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劉靉@101藝術新聞網主筆 | 2009-03-03 00:00:00 | 分享到

在宗教書藉群中,取了聖經,我相信諾貝爾和平獎得主德蘭修女的自傳,會是最多教友或愛好和平者翻閱過的書。不過,若量化這群讀者數目,可肯定仍是少數。

德蘭修女本名是艾格莉絲.龔莎.波雅舒,她是家中老么,有一兄一姐,全家都是虔誠的天主教徒。父親從商,但也是一名愛國份子,所以,在德蘭修女只有9歲時,已不幸被暗殺,與她陰陽相隔。因此,對德蘭修女影響最深的,除了是她所信的天主外,就是獨力撫養她的母親莊達。

德蘭修女的母親經常身體力行的教導孩子們,施恩莫望報之餘,更重要的是尊重人。有一次,德蘭修女的母親莊達在街上遇上一名長有腫瘤,被親人遺棄的婦人,莊達不問因由便把那婦女帶回家,無條件的給予療養,直至她完全康復為止。在《德蘭修女》一書中,便紀錄了德蘭修女母親把那名被親人遺棄的婦女帶回家後,向三名子女介紹時,以「客人」予以稱謂,並未有加上其他形容詞或以其他名詞替代,令那名婦人內心感到無限的親切。一句簡單的稱謂,遂令德蘭修女往後一生,矢志不移的服務窮人時,仍堅信每個生命都值得尊重。

雖然,德蘭修女對窮人的關愛,帶來數之不盡的讚賞,可是,另一邊廂,亦惹來一些人的非議,指其把窮人「神聖化」,更指責她宣揚受苦有趣。在書中,德蘭修女清晰地回應謂:「貧窮是你和我的創造,是我們拒絶人分享的結果。上帝沒有創造貧窮,他只創造了我們,如果我們沒有能力放棄貪婪,那麼,這個問題將永遠得不到解決。」她還講:「貪婪──對權力的貪婪,對金錢的貪婪,對名譽的貪婪,這是當今世界實現和平的最大障礙。」

德蘭修女的回應,對照今天全球金融危機的現狀,也許對一些人會帶來一定性的感受。

至於,德蘭修女何以由進入修道院轉身變為走上街頭,與窮人為伍,則與她在修道院時,並未因居於修道院內的安穩生活而忘記自己的志願。

當時,仍未成年的德蘭修女在位於加爾各答的修道院內教書。分隔修道院與滿街的窮人,就只有一道牆。每當德蘭修女看著牆內鮮花與綠草,跟牆外充滿饑餓與垂死人群的狀況時,她內心的不安越是強烈,於是,她毅然向神父提出請求,要求離開修道院往街上去,走入窮人埋,服務窮人。

不過,這個請求把神父嚇呆了,他未想到少艾的德蘭修女有些念頭之餘,對傳統的修道院來說更是困難,因為他從未見過有神職人員可以毋須還俗,就可以與世人共住,不過,神父仍盡力以赴,把德蘭修女的請求向主教提出,主教聽罷,當然未有答允,但最後仍願意作出讓步,就是要她等一年,之後再向教廷提出,當下,主教心裏滿以為德蘭修女會知難而退。孰料,一年後,德蘭修女的申請書仍舊放在案前,她的心願遂可實現。

《德蘭修女》傳全書雖分十六章,但每章均配上不少照片,有德蘭修女的相,年老的,年少的,也有不少她與眾修女們在印度貧民窟服侍窮人、病人、孩童的寫照,當然,也有埋積於山的垃圾埋住滿窮人的照片。

德蘭修女1997年與世長辭後,她在印度土地上栽種的愛,並未能打動後世人的心靈。近數年間,印度連番出現原教徒迫害基督徒或回教徒采激烈的行動。

印度一處名奧理刹的地方,有約五、六千名基督徒便因遭受印度教徒迫害,而避難到森林或附近的教會求庇護,無奈,保護他們的神父及修女因而成為被追殺的對象。

其實,印度教徒迫害基督徒或天主教徒,背後跟當地一些封建的傳統觀念仍植根民心有關。

在極為窮困的奧理刹,該區有一則極俱階級官念,但已被廢掉了五十年的總政制度,無奈,該則制度迄今仍存在人的心坎中,正因如此,人便白白枉死。根據該制度,人一旦被列為賤民時,他們可獲教育、醫療等的機會,近乎零。

不過,一般人均相信,教育是唯一脫貧的管道,而當地的基督教會正提供免費教育的服務,於是,不少人便入讀了這些教會學校,因而令到一群印度原教徒以為教會利用教育或醫療服務設施,來利誘民眾轉教,因此,引發一場大迫害。

他們被迫害的情況,更是慘不忍睹,有神父被迫強姦修女,有修女被輪姦,有超過二百間教堂被燒毀,更有被遺棄的女童因獲神父收養而被印度教徒活活燒死。

究竟,一直在印度報施愛心的德蘭修女,她教導的愛心,今天往那裏溜走了?


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