作者陳冠中先生，不是第一個「做夢」的人。在他之前，已有不少作者，寫過此類「歷史虛構」（Counter-factual）作品。例如，Philip K. Dick的 “The Man in the High Castle”，Robert Harris的 “Fatherland”，故事背景就是虛構歷史，設置為「希特拉贏得第二次世界大戰」的世界。

　　《建豐二年》的假設，亦有前人做過。Robert Cowley編輯的 “What if?”一書，輯錄「虛構歷史」的散文。其中最後一篇，作者Arthur Waldron假設，如果蔣介石沒有落敗，中國會如何。Arthur的「白日夢」美得令人垂涎，從文章的題目 “China without Tears”已可看出，他認為由國民黨當權的社會，悲劇大減，生活比現狀美好得多。

　　陳的「夢」之構造，首先在於他明白有些悲劇不完全是共產黨造成的，他沒有像西方人一樣，把一切推理建立在對紅色政權的恐懼或憎恨上。

　　當權者換人，知識分子依然痛苦地清醒，政界的人可能有新的發展，文學的圖景可能截然不同，但是，生活最不可能改善的，最難以清醒的，是平民百姓。這也許是陳書中最絕望的一點。無論時代巨輪沿何種軌跡轉動，平民還是只能在其中被操控，做著屬於自己的「白日夢」。一來，他們也許只想過好「小日子」，沒有心思去深究「小日子」與「大時代」之間的關係；二來，統治階級無意「喚醒」他們，巴不得他們永遠做夢而不諳世事，知識分子又沒有餘暇，或沒有辦法啟發他們。

　　《建豐二年》的「麥師奶與麥阿斗」一節，盡寫平民百姓的「白日夢」。這對母子，有點像香港的「麥太與麥兜」，安守本分過著小生活。雖然文本地域背景設在廣州，但除了「白雲山」這一地標以外，難以見得廣州的地域特點，倒是給人感覺與香港差不多（如木屋區、「石硤尾」、「工廠妹」等等）。也許廣州與香港的文化，本來就有不少相同之處（例如文中提及的茶樓、粵語殘片、電視節目等等）。麥氏母子的故事，若放在香港，亦行得通。

　　麥師奶與麥阿斗都愛做夢，且這些「夢」都影響了他們的人生。最淺顯易見的，是她「發財」的美夢。她因此努力工作，努力買股票。其實在這工業起飛的時代，以及在資本主義的社會，這樣「工廠妹」的階層，只屬於被剝削的一層。她不可能認清這一點，只好浮浮沉沉，時喜時憂。

　　麥師奶還做了「迷信西方」的夢，相信美國奶粉總是最好的，讓麥阿斗只喝過期的美國奶粉，而不吃自家食物，導致阿斗營養不良。她最終發現奶粉過期時，大呼美國奶粉並沒有問題，原來只是過期而已。這愚昧無知的「恍然大悟」，令人歎息。

　　陳故意強調「奶粉」問題，亦似有「以虛構諷現實」之意。現實中的香港面對的奶粉問題，是其貨源不足，亦與中港矛盾密切相關；內地面對的奶粉問題，是食品安全誠信破產，亦有對「進口貨品更勝一籌」的迷信。於是，內地百姓便到香港尋求「外來」的、「更可靠」的奶粉。陳調侃一番：有沒有想過，外來的也未必可靠呢？有沒有想過，奶粉並不是很重要，如果迷信奶粉，反倒荒謬？

　　麥阿斗做的夢，則是他沉迷電影、電視、流行小說。隨年齡增長，他的眼界越來越寬，看的電影亦不再局限於流行商業片。在「富足」的精神世界中，他總覺得自己是有所追求的。

　　然而作者以「追蹤一隻偷吃腐乳的蒼蠅」，來比喻麥阿斗的「追求」。蒼蠅的意象，在文中出現了三次。首次出現，是阿斗三歲聽到的「蒼蠅銜著腐乳，追上白雲山」的童謠。這暗喻了阿斗母子初到廣州城，希望改善生活的念想。第二次提起「蒼蠅」，則是阿斗朦朧地思考「日後志向」。這兩次的「蒼蠅」，都「帶領」著母子追逐物質、生活條件的美夢。

　　最後一次出現蒼蠅的意象，是阿斗再長大一點，覺得「追求」的過程，要靠電影。他在日常生活中，尋找不到，或者無處追求，只好把希望投射到光影世界。而電影世界，本身就是虛幻的「夢」。想要走進去的人，有千千萬萬，但能從「夢」中悟出知識，改變命運，甚至改變世界的人，寥寥可數。結尾處的阿斗開始寫文、投稿， 他會是那些脫穎而出的人嗎？

　　麥氏母子的「白日夢」越是美好，越吸引他們沉浸其中，就令他們離現實越遠。作者特地提及「你可能覺得她只是大時代的小人物，但她卻是時代變遷的正印主角。」是的，他們是佔了大多數的「主角」。而一個時代，有千千萬萬個沉浸在「白日夢」中的「主角」，是好事麼？

　　他們最終會不會投入真正的現實，我不知道，我只覺得自己有時也只是他們中的一員──寫這稿時，我拖拉了好幾天，原因是心血來潮，想回頭追看港版「麥氏母子」的「麥兜系列電影」。【101】

作者簡介
謝冬瑜，嶺大中文系，不務正業，只喜歡通過文字和影像，思考與錢無關的東西。

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