小思早二十年前已跳出旅遊文學的框限，倡議「文學散步」的觀念。這麼年來，文學散步已然成為推動香港文學及書寫文學的「行動」形式。「文學散步」不但是帶領讀者透過散步，步走作者所觀摩過的風物，穿行於作者曾漫游過的路徑，也可以指用文字復刻行走的故事，為所在的書寫場域，增加讀者的在場感和心理參與為向導。近年香港公共圖書館辦的香港文學節屢辦香港文學行腳，請來作家擔任導賞，尋覓本土文人筆下的香港風貌歷史，探索與想像作家的足跡，用眼睛和耳朵接觸風貌，借步走書寫路徑探索作家創作的歷程。文學散步和行腳從此在香港似乎開始混為一談。「行腳」本意是僧人求法，居無定所遊食四方之舉動，似乎是文學散步的創造原型──「行腳」也好，「文學散步」也好，作家行走四方，隨心之所趨，或偶遇或相請，去的不必名人舊舍、皇宮貴宅、崇山峻嶺，目的可以不成理由，不必為旅遊冊子推介打光環；可以是文化尋索，也可以更人性的發現訪探。

　　鄭培凱的《行腳八方》，所謂「行腳」也隱含追求文化遊食四方之意。散記他在不同場域的行走偶得，固然走的不一定旅遊指南的樣版路線，有時更記錄與文人聚首，漫聊中寫出時世變遷歷史感懷，甚至當年名勝的破落，可以想像日後可作為作家行狀和交友研究的根據。全書所收的是學者散文，情理知兼備自不待言，又不似余光中那麼好用典，也不像楊朔那種刻意借勢，處處社會人民。內容方面，從地區論可分為三部分，香港、國內、西方；從遊歷劃分，上至古幽探勝，下至行山郊遊；既包含美食嘗味，亦涉及古蹟遊訪，文化遺產的考尋。我認為特別值得留意的，倒是頭一章的「香港行腳」。近年本土書寫較少「行腳」的另類山光。相對文學節的「行腳」城市景點，這章所記述的，表面上是與香港繁囂都市生活無涉的郊野，很少入本土作家法眼。殊不知香港的山勢在山藝界國際馳名，不少山藝專家專誠從海外，若沒有像作者這類熱愛行山的山友留住行腳，恐怕香港在中國境內難得的山勢，便無由分說了。正如鄭培凱書中說：「香港的郊野風光，沒有張家界的峰巒奇詭，也沒有九寨溝的玄潭幽深，但是，香港新界灣澳蜿蜒曲折的跌宕，以及山海交錯所呈現的光影繽紛，卻靜靜等在你的後院。」書中的香港焦點，不選典型，卻寫風雨迷濛的塔門，以及烏溪沙海濱伸延出來的野趣灘頭的黃瑾和荒僻水泥小徑上的鹵地菊；還有馬鞍山上的廢置屋舍和隙地；沙士悶困，在嘉道理農場發現滿坡爛漫的春花等等。香港海岸山色平淡，給作者寫得光彩耀目，讀得人心花怒放，相信必然加滲不少作者主觀想像和對香港的偏私。如果這些山色一旦成為中國人的景點，恐怕也難有現在鮮有人書寫的靜謐；行山友筆下那穿丘撥莽後的開朗大坡，攀爬勞累後驟然打開的直插高峰，也難免被人鑿石記詩，附會名目，難以安寧。於是，讀者也陷入既想有人關注多寫又怕揚名過熱而失真的矛盾，一時難於取捨。【101】

作者簡介：雪梨大學文學博士，香港藝術發展局民選委員，出版獲第一屆香港文學雙年獎，曾任多種香港文學刊物編輯。