其實，二人的命運，正是當下中國文化失根與價值觀崩壞的鐵證。當下中國人的主流價值：活著便好，不用追求精神價值。這使他們釋去歷史包袱，卻失去道德信仰約束。這，正造成二人的悲劇。當下，不少國營生產沒有道德約束，視人命為生財工具，盲目追趕指標，不問安全。最終，不但產出質量成疑，且造成罔顧勞工安全，梁子的悲劇因此而起。當他黯然回鄉，只見同鄉交上二萬元的押金，賣身離鄉，走上自己的舊路。當中，導演彷佛藉此暗示，當人們失去了道德的指引，梁子的故事只會在現實裡不斷「輪回」。

　　至於晉生，乃歸因於傳統價值崩壞。文革以來，中國人精神信仰破產，把忠孝節義等文化價值拋緒腦後，不重視家庭價值，離婚率續年上升，導致在物質富裕的物質條件下成長的下一代，得不到親人的關愛。由此，形成兩代的對恃。劇中，晉生雖然實現了年輕時的擁有槍械的夢想，卻失去對手，無用武之地，只有寂寞作伴。他孑然一身，雖擁有輝煌的公寓，卻變成空空如也的廢墟———與兒子的決裂，使其人生失去最後的希望。

　　針對上述局面，重塑文化價值、重建國人的人倫關係，才是行之有效的正道。殷海光〈人生的義意〉指出，人不能只滿足於「生物文化層」，即物質上的滿足，且要填補心靈上的空虛，向理想價值層邁進。這，正切中當下的隱患。一個盲目追求經濟指標的國家，就如國王的新衣般，只能沉溺自身營造所謂「偉大民族復興」的虛華中，不能真正自立自強。故此，若要重建人們的道德信仰，便應正確而客觀地認識自身民族的歷史。有指自習近平上台後，很多本已解封的歷史檔案，如大躍進者，再次被封存，禁止公開討論。這正不是在開歷史倒車嗎？我們又豈能以文明者的姿態，向更廣闊的國際舞台邁進？惟有直面歷史，反躬自省，對症下藥，才是真正走向名實相符的「復興」。

　　可能有人認為，近年內地屢興「國學熱」，且在各地設立孔子學院等文化傳播機構，著力宣揚傳統文化，建立和諧社會，這正不是中國努力走上復興的鐵證嗎？當然，我們不能否認，這些政策實在能夠讓新一代接觸傳統文化。然而，不少學者批評孔子學院已淪為中共文化侵略的政治宣傳機器，借聖人之名，行「洗腦」之實，對於傳統文化的傳承與教育卻少之又少。可見，此等措施只是「統一戰線」等舊思維的延續，根本難以讓人客觀地了解傳統文化。

　　〈山〉上映後，不少內地網民批評導演為了搏取國際的認同，刻意渲染與製造中國的黑暗面。這使筆者不禁想起魯迅筆下的鐵屋之喻，教人不勝唏噓。當下國人，縱然換了一身錦衣，思想仍困於「鐵屋」裡，其無知與愚昧，實如出一徹。諷刺的是，這不正是導演着力批評的對象嗎？其苦心豈非希望國人能夠覺醒，不再沉淪「大國崛起」的政治宣傳與民族鴉片嗎？以上批評，我想皆在其預料之中。「橫眉冷看千夫指」的他，還不失溫情，以女主人公聽見兒子的呼喚一幕作結，寄託對中國的希望，足見其「愛之深，責之切」。【101】


作者簡介
尹尚賢，高級文憑學生，以輪椅為伴。自命酷愛文字，終日沉浸詩詞，尋章覓句，陶醉其間。

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