早前我在本報撰寫有關第一章的評論文章，標題為「喚醒八十年代憶念」，之後再看第二和三章演出，對於演出整體看法是，製作人成功將文本、舞蹈、音樂、錄像等不同元素互相結合，打破劇場的既定局限，利用有趣的表演空間重新建構舞蹈形式的作品。

詩一般愛情關係

　　陳志樺第一章的本文創作對整套作品奠定重要基礎。首章本文內容主要透過離家出走十七年的女兒，因為父親離奇失蹤導致她舊地重遊，父親留下九層高的老房子，和一堆稀奇的住客，當中有專心鑽研古籍《素女經》的男人（王榮祿飾）、飲藥油當迷幻藥的攝影師（柯志輝飾）、終日以等待丈夫和女兒歸家的病態女賭徒（陳敏兒飾）、叛逆輕狂的同居男女（丘展成和林薇薇飾）、以及為第二部曲作品放下伏筆的盲歌手（黃靖飾）和女兒建立關係的場景。陳志樺承認創作的理念是受到波蘭斯基電影《怪房客》的啟發。到第二章的本文，集中在交代女兒（陳敏兒飾）對母親的記憶，呈現出母親對女兒的慈愛和生活上逆來順受的態度，同時間女主角也開始和黃靖飾演的盲歌手發展詩一般的愛情關係，至於其他稀奇的住客，在第二章基本上沒有位置，眾舞者只是努力配合跳出荒誕舞劇的效果。在第二章中，個人特別喜歡陳敏兒飾演母親時播出的錄像，內容主要是她在廚房裏搖曳生姿，自得其樂，又藉用鑊蓋、筲箕等廚具向女兒交代其父的失蹤與外星人有關，配樂以粵語歌《悲秋風》襯托，畫面表面有趣荒誕，但是角色內心卻充滿苦澀和無奈。

　　發展到最終章以虛無為題，陳志樺給眾角色一個出路，可惜是一個沒有希望的出路。因為女兒已是一名九十五歲的老嫗，身體扭曲，形象污衊，她唯一的生活費是依靠父親留下九層高的老房子（灣仔富德樓）收租過活。有趣的是，那一堆稀奇的住客也年華老去，灣仔區已經淪為廢墟，老房子亦塌陷，各人的生存狀況只是靠着年輕時的回憶過活，所以當各人出場時，觀眾內心就會有一種莫名的親切感，同時也會體悟到人類面對時代的轉變和消失的無力感。故此，那種消失代表着外在環境，而虛無就反映出角色存活的心境。正如陳志樺說：「所謂的虛無，其實不能不提的是存在。」當然，這點與道家所指的虛無有所不同，道家以「道」為本體。道體虛無，故能包容萬物；性合於道，故有而若無，實而若虛。而舞劇中的虛無，大概以「虛無主義」為基礎，即作為哲學意義，為懷疑主義的極致形式，認為世界、生命（特別是人類）的存在是沒有客觀意義、目的以及可以理解的真相。曾對虛無主義著書論述的著名哲學家，有尼采和海德格爾。

不關注現實生活

　　尼采將基督教稱為虛無的宗教，因為它不關注現實生活，而在乎假設的死後生活。他認為虛無主義是人們意識到「上帝已死」所導致的，並強調人們應通過重新賦予生活意義來克服它。海德格爾將虛無主義稱為「這樣的存在什麼都不剩」，並認為虛無主義乃將存在縮減至純粹價值。

　　縱使如此，作品尾聲是令人感動的。女主角因為有對盲歌手愛的回憶而拾回青春和片刻希望，也因為有對父親的複雜情感而知道他會在自己的內心活着，為着女兒默默祝福和打氣，即使他的膚色、形象、五官開始變得模糊，最後只餘下漆黑的軀體在舞動，也感到一絲生存上的安慰。所以，作為舞團藝術總監的王榮祿壓軸的一支獨舞是極為重要，觀眾先見到他身體開始舞動，到整個人變成烏黑的效果是充滿意象，令人難忘。【101】

（原載《信報》2013年7月17日C05版）

第一章 - 關於消失
18.4.2013（四）8pm
19 & 20.4.2013（五及六）7:15pm & 9pm
21.4.2013（日）7:15pm
富德樓（灣仔）

第二章 - 關於記憶
23-25.5.2013 (四至六) 下午8時
25-26.5.2013 (六及日) 下午3時
牛棚劇場

第三章 - 關於虛無
5-6.7.2013（五及六）
香港藝術中心壽臣劇院